Восемь ступеней йоги, или аштанга-йога, это схема из «Йога-сутр» Патанджали, одного из главных текстов индийской философии. Точная дата текста неизвестна: исследователи относят его к рубежу эр или к первым векам нашей эры. Схему часто цитируют, но редко объясняют, при чём здесь этика.
Ниже в тексте приложения коротко описана каждая ступень, а дальше показано, как они связаны с практикой.
Мудрец Патанджали в «Йога-сутрах» описал йогу как путь из восьми ступеней — аштанга-йогу (не путать со спортивным стилем). Эти ступени — не лестница, где следующая доступна только после предыдущей, а грани одной практики, которые развиваются вместе.
1. Яма — этические принципы по отношению к миру: ненасилие, правдивость, неворовство, умеренность, непривязанность.
2. Нияма — принципы по отношению к себе: чистота, довольство, дисциплина, самопознание, посвящение практики высшему.
3. Асана — устойчивое и удобное положение тела. Та самая «физическая йога», с которой большинство начинает. В классическом понимании асана готовит тело к долгому неподвижному сидению.
4. Пранаяма — управление дыханием, а через него — энергией и состоянием ума.
5. Пратьяхара — отвлечение чувств от внешних объектов, поворот внимания внутрь. Происходит естественно в шавасане и глубокой пранаяме.
6. Дхарана — концентрация, удержание внимания на одном объекте.
7. Дхьяна — медитация, непрерывный поток внимания.
8. Самадхи — полное погружение, состояние единства.
В этом приложении вы работаете с третьей и четвёртой ступенями — асаной и пранаямой, — а разделы теории помогают прикоснуться к первым двум. Этого достаточно, чтобы практика перестала быть просто гимнастикой и стала йогой.
Внешние и внутренние ступени
В «Йога-сутрах» три последние ступени, дхарана, дхьяна и самадхи, названы внутренними по сравнению с первыми пятью. Вместе Патанджали называет их одним словом: самьяма. Первые пять касаются поведения, тела, дыхания и органов чувств, и их можно сознательно тренировать. Последние три уже не упражнения, а состояния ума, которые складываются, когда внешние ступени освоены.
Пратьяхару при этом удобно считать переходом между двумя частями: внимание уже отвернулось от внешнего, но ещё не собрано в одной точке.
Интересно, что асане в сутрах отведено всего три коротких афоризма: поза должна быть устойчивой и удобной, и в ней уходит лишнее усилие. Подробные описания сотен поз появились гораздо позже, в текстах хатха-йоги.
Где ступени встречаются на коврике
Дхьяну и самадхи нельзя выполнить по инструкции, как позу. Текст описывает их как плод долгой и регулярной работы с предыдущими ступенями, поэтому отдельных упражнений для них в приложении нет.
Зачем йоге этика
Яма и нияма стоят в начале списка не случайно. Ум, занятый конфликтами, обидами и спешкой, плохо держит внимание даже в простой позе. Принципы первых двух ступеней делают его спокойнее и честнее, поэтому их ставят раньше асан. Подробно они разобраны в статьях о яме и о нияме.
Хатха-йога